《MESSIAH(弥赛亚) −异闻‧天草四郎−》(MESSIAH−異聞・天草四郎−)

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《弥赛亚 异闻 天草四郎》导演 原田谅 访谈

 

以锐利的观点切入时代,创作了在追求娱乐性的同时又感染人心的作品的本作导演,编剧原田谅。如何将天草四郎这个历史上谜团满满的人物呈现到人们的面前,这是对这个年轻导演的挑战。

 

Q:作为岛原之乱的指导者天草四郎留下了大量的传说,为什么要选择这个题材呢?
A:天草四郎是,我一直想取材的人物。
我自己很喜欢北原白秋的《邪宗门》和新村出的《南蛮更纱》这类作品的世界观。从之前开始,我就很想尝试写一写日本的,特别是九洲的基督教徒这类人物的作品。这回表演的时代背景是,江户幕府开幕40年以来的时候,也可以说是江户初期,武士精神任还残留的一个时期。在那时候,以天主教徒大名的遗臣们为中心,九州纷争不断。作为触发因素之一,幕府加强了封闭,限制了与南蛮的贸易和基督教文化的交流。作为这个的结果,江户时代的日本文化得到了培育并发展成熟。我觉得这是历史上一个有趣的节点。率领着这些动乱的正是年轻的总大将,天草四郎时贞。他到现在也残留着大量的谜团,也给人一种”美少年“的印象。在我心中就与明日海的个性重合了,我觉得这比以往的任何作品都更吸引人。当我得到一个”明日海“主演的剧本机会时,我马上就想到了天草四郎。

Q:听说您去过岛原呢
A:通过实际考察,我真真切切地感受到很多东西呢。感受最深的就是日本从古代开始就吸收外国的文化,并与日本传统文化相结合,创造出了独特的文化氛围。
古老的部分有水稻种植、汉字、佛教和儒家学说这类。战国时代,又从欧洲国家传入了活版印刷以及西洋音乐等等,正是这些形成了以南蛮文化为基础的基督教。尤其是像是肥前和肥后这种九州地区,回顾历史,它们都在南蛮贸易中扮演着极其重要的角色。面对外来的文化,我们不是去排斥而是去接受,这也使我们发展成了一种包容的文化。前不久,那里也被认定成世界遗产。在那一直潜伏着的基督教徒引起了人们的注意,被称作是“宗教史的奇迹”。他们的信仰融合了日本本土文化,佛教以及神道教,在漫长的时间里一直维持着这种奇特的信仰形态。
吸收不同的文化,发展自身。这点和宝冢歌剧是一样的啊。从最开始的幻想歌剧开始,贪婪地吸收欧洲歌剧,芭蕾舞剧,美国音乐剧,日本舞蹈和歌舞伎,甚至是卡通和动画中的内容。使它们脱胎化骨地“宝冢化”。和日本文化的风格很相似,这让我非常感兴趣。

Q:基于这些,您是否察觉到了一些视觉层面的东西?
A:提到天草四郎,很多人就会想到那种南蛮风的,有很多褶皱衣领的衣服。但在这回我并没有采取这种风格,而是用了更加现代的服装。也不仅仅是单纯的“现代风”,最重要的是在崭新的风格与宝冢的传统中找到平衡。

Q:剧名的中”异闻“是什么意思呢?
A:我认为那个时候正是幕府统治最不稳定的时候,从幕府急于镇压天主教徒就可以展现出来。人们坚守着岛原之乱最后的舞台—原城,有3万7千人在那场战役中死去了。幕府军在杀害他们之后的第二天就开始破坏城池。他们为什么要这么匆忙地摧毁城池呢?仿佛是在掩盖某些事实一样。这个故事催发了我的想象。
同时,天草四郎这个人物有众多谜团,他的故事在后世流传时也经常被偶像化或者神化。所以在这次,我想要描写身为人类的天草四郎与当时和他共同反抗的人们的故事。

Q:原来如此,正是传说众多,能够表现的范围才会扩大呢.
A:他们在禁教的时代下,仍然秘密地坚持着自己的信仰,不断地遭受着严酷的压迫。问题是“上帝会拯救人吗?”,思考上帝的存在也许会是一个永恒的主题。在这1小时35分钟的舞台剧中,岛原的的人们在看到天草四郎的生存方式,在听闻他的话语之后,会得到怎样的启示呢?我希望观众们能够看到,他们发现对于他们自身来说“神到底是什么?”这个问题的答案的样子。

 

将在现在仍然包裹在神秘面纱里的天草四郎作为主人公,以崭新的视角描绘故事的原创音乐剧《弥赛亚 异闻 天草四郎》。在历史背景的支持下,它似乎会变得更加芳醇厚重呢。

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